My answer is based on Piaget's theory of cognitive development.

See:

https://open.library.okstate.edu/foundationsofeducationaltec...

https://www.simplypsychology.org/preoperational.html

https://www.healthline.com/health/preoperational-stage#what-...

Just a suggestion if you don't want to translate directly

This term is used in psychology but in many other fields. It is about shifting the centre of focus, often away from oneself to considering how others might consider you, but not only that. It's is also about putting distance between yourself and a situation that you are studying, for example. Putting the term in an extract of your source document would help hone this to find the best fit for your context. Part of a sentence provides insufficient clues. If you can provide more, that would be likely to generate a wider range of results. The ones I have given should get you started.

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Note added at 6 hrs (2021-07-27 13:32:15 GMT)
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https://www.cnrtl.fr/definition/décentrer

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Note added at 15 hrs (2021-07-27 22:16:41 GMT)
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Exemples:
https://www.cairn.info/revue-du-mauss-2003-2-page-248.htm

La religion : un lien social articulé au don
Jean-Paul Willaime
Dans Revue du MAUSS 2003/2 (no 22), pages 248 à 269

"... De là notre insistance sur le fait qu’il n’y a pas de religions sans maîtres en religion et que la sociologie des religions pouvait, à certains égards, être vue comme l’étude des effets sociaux multiples de ce singulier rapport social. Comme Weber invite à ne pas substantifier l’État en disant qu’il ne connaît que des agents de l’État, le sociologue des religions ne doit pas substantifier la religion : à vrai dire, il ne connaît que des acteurs qui tissent entre eux certains rapports à travers le temps et l’espace et qui définissent une filiation, une transmission et une solidarité en lien avec un porteur de charisme.

Cette approche offrait déjà plusieurs avantages. Elle prenait bien en compte, selon nous, quelques éléments essentiels présents dans la plupart des phénomènes qualifiés de religieux : la dimension de décentrement par rapport aux réalités immédiates à travers des références méta-empiriques signifiant un fondement, la dimension de tradition et de transmission, la dimension de sociabilité, de lien social. Une telle approche est heuristiquement féconde d’un point de vue sociologique car elle désigne deux grandes dimensions de l’analyse sociologique des faits religieux : 1) tout ce qui, à travers la fondation, la filiation et la transmission, se rapporte à la question de la légitimation et donc de l’autorité; 2) tout ce qui concerne les types de sociabilité religieuse, la façon dont on fait société en religion, la façon dont les religions génèrent et entretiennent du lien social..."

https://dial.uclouvain.be/pr/boreal/object/boreal:184830/dat...

(pp1-2; définition)

Qu’est-ce que le décentrement ?
Moralité individuelle et justice sociale1
Paru dans Ethica, vol. 21, n° 1, 2017, p. 167-202.

"Le décentrement réside au cœur des démarches anthropologique et ethnologique, ainsi que de la psychologie du développement moral. Il consiste en cette capacité à prendre distance d’avec soi, ses repères, ses convictions, sa vision du monde, pour aller à la rencontre d’autrui. « L’amour c’est la vie qui se décentre2
», écrivait Gabriel Marcel dans son Journal – une des premières occurrences du terme (1919). Se décentrer, cependant, n’implique pas d’éprouver pour autrui de l’amour ; seulement de l’intérêt. Non pas un intérêt stratégique, toutefois, mais communicationnel, selon la distinction habermassienne (Habermas, 1981),
c’est-à-dire mu par une volonté de compréhension plutôt que d’instrumentalisation de l’autre.
Proche du concept d’empathie, le décentrement possède cependant une dimension plus cognitive, là où l’empathie est affaire de sentiments, d’affects. Le décentrement est la prise en considération raisonnée des autres, de leurs désirs, intérêts et aspirations. L’empathie rend possible ce mouvement, le stimule – on tiendra plus aisément compte d’autrui si l’on éprouve pour lui une certaine sympathie, si l’on a la capacité affective de se mettre à sa place –, mais il
ne peut pour autant être réduit à cette dimension affective. Le décentrement peut en effet également exister en l’absence de sentiments, d’affection pour autrui, soit comme méthode d’observation (comme nous le verrons dans ce qui suit avec l’ethnologie), soit comme norme morale (comme nous le verrons avec les morales de l’impartialité). D’un point de vue moral, le décentrement est en outre préférable à l’empathie qui, introduisant des préférences moralement arbitraires, peut entrer en conflit avec la justice ou l’équité (Pinker, 2011, p. 590- 591)."

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Note added at 15 hrs (2021-07-27 22:20:29 GMT)
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http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/wp-content/uploads/201...

La religion et le
« désenchantement du monde »
(dans le cadre de la formation aux concours internes)

"Si nous souhaitons éviter la position de surplomb généralement observée par la
philosophie vis-à-vis de la religion, la raison doit se décentrer de son ambition
d’autonomie consistant à prétendre déterminer par elle seule ce qui a valeur d’étant et statut d’essentialité. Ignorante de ce qu’a pu représenter son autre, à savoir l’univers religieux, la philosophie pourrait sombrer elle-même dans une contradiction consistant à désavouer son exigence à travers ses attendus et les conditions de son exercice. En effet, en la matière, « aller droit aux choses mêmes » (Husserl) implique l’acceptation d’un décentrement tel que la raison fasse droit à la possibilité de sa dépossession."

(p3).





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Note added at 15 hrs (2021-07-27 22:39:15 GMT)
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There are great many ways of expressing this notion in English. The wider context should offer up a certain number of ideaas.

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Note added at 16 hrs (2021-07-27 22:50:41 GMT)
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"To move away from" is another option, although that would require you to indicate where from and might lead to an expectation that you indicate also to where the centre of interest would be drawn.

It suggests that an interest of concentration had to move from an internal focal centre to another external area.
A reference considers a problem to be internal. There's an 'International Journal of Narrative Therapy and Community Work, 2002, no.2'
It suggests externalization as a means of helping a person to overcome a problem by stressing that the problem can be an internal centre of focus while it's difficult to overcome. On finding out how to solve a problem it becomes external.
"Externalization is a tool psychologists use to help their patients work out their problems by observing problems or symptoms from the outside and henceforth finding solutions."


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Note added at 23 hrs (2021-07-28 05:56:36 GMT)
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FR: Il est sugéré qu'un intérêt de concentration devait mouvoir d'un point d'un centre interne.
Une réference considère un problème d'être interne. Il sugère une externalisation comme un moyen d'aider à quelqu'un à résoudre un problème, tout en emphatisant que le problème peut être un centre focal d'intérêt interne tandis qu'il est difficile d'y surpasser. Le problème devient externe quand on trouve comment le résoudre.
"L'externalisation est un outil adopté des psychologues pour aider à résoudre des problèmes tout en regardant des problèmes ou des symptômes de l'extérieur et en trouvant des résolutions."