Source text in Spanish | Translation by Maria Krasn (#24430) — Winner |
En el libro La sociedad de la transparencia (2012), el filósofo surcoreano Byung Chul Han parte otra vez de la metáfora panóptica de Michel Foucault para desarrollar el concepto del panóptico digital. Se refiere a una nueva visibilidad total que permite ver todo a través de los medios electrónicos, empezando por la intimidad de cada persona. Esto abarca las redes sociales y herramientas de Google –Earth, Maps, Glass y Street View– y YouTube. La hiperconectada Corea del Sur tiene la velocidad de navegación por internet más rápida del mundo y es el laboratorio más osado de la sociedad de la transparencia, devenida en una especie de “tierra santa” del homo-digital, cuyo celular es una extensión de la mano desde la cual “explora” el mundo. El control panóptico de la sociedad disciplinaria funcionaba a través de la perspectiva lineal de la mirada desde una torre central. Los reclusos no se veían entre sí –ni divisaban al vigilante– y hubieran preferido no ser observados para tener algo de libertad. En cambio el panóptico digital pierde su carácter perspectivista: en la matrix cibernética todos ven a los demás y se exponen para ser vistos. El punto único de control que tenía la mirada analógica desaparece: ahora se observa desde todos los ángulos. Pero el control continúa –de otra manera– y sería aún más efectivo. Porque cada persona entrega a las demás la posibilidad de que su intimidad sea vista, generando una vigilancia mutua. Esta visión total “degrada a la sociedad transparente hasta convertirla en una sociedad de control. Cada uno controla a cada uno”, escribió el filósofo. (...) El ensayo La sociedad de la transparencia termina planteando que el mundo se desarrolla como un gran panóptico donde ningún muro separa el adentro del afuera. | В книге «Общество наблюдения» (2012 г.) южнокорейский философ Бён Чхоль Хан в очередной раз обращается к использованной Мишелем Фуко метафоре паноптикума, чтобы взглянуть через нее на цифровую реальность современного мира. Ее абсолютная прозрачность, появившаяся благодаря электронным технологиям, раскрывает все и вся, начиная с частной жизни каждого из нас. К таким технологиям относятся, в том числе, социальные сети и приложения, такие как Google–Earth, Maps, Glass и Street View, и YouTube. Южная Корея — страна, которая отличается высокой плотностью интернет-общения и самой высокой скоростью интернет-навигации в мире. Она стала своего рода лабораторией, в которой ставятся дерзкие эксперименты в области социальной прозрачности, и землей обетованной для нового поколения цифровых людей — homo-digital, для которых смартфон давно стал продолжением собственной руки, при помощи которого они и исследуют этот мир. В классическом паноптикуме-тюрьме тотальный дисциплинарный контроль за заключенными осуществлялся из центральной башни. При этом заключенные не могли видеть ни друг друга, ни своего тюремщика, и предпочли бы, чтобы за ними не наблюдали, чтобы иметь хоть какую-то степень свободы. В современном цифровом паноптикуме все иначе: тут нет прямой линии наблюдения, все видят всех и все открыты друг перед другом. Единственный пункт контроля, предусматривавшийся исходной концепцией, исчезает — теперь вести наблюдение можно из любой точки. Но контроль продолжается, пусть и в новой, более эффективной форме: теперь каждый член общества сам открывает свою частную жизнь для чужих взглядов, и люди сами являются и субъектами, и объектами наблюдения. По мнению философа, такая тотальная прозрачность приводит к тому, что «общество наблюдения деградирует и превращается в общество контроля». (…) Итоговый вывод книги «Общество наблюдения» заключается в том, что наш мир становится похож на гигантский паноптикум, в котором нет стен, которые отделяли бы его внутреннее пространство от внешнего. |